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正解道家法事与佛家法事

作者:admin

  道教的法事道场有阳事与阴事之分,也就是有阳事道场和阴事道场之分。阳事道场有祈福谢恩,袪病延寿,祝国迎祥,祈晴祷雨,解厄禳灾,祝寿庆贺等,属于太平醮之类的法事。幽事有摄召亡魂,沐浴渡桥,破狱破湖,炼度施食等,属于济幽度亡斋醮之类的法事。道教的法事道场有多种用途,人所希求的事都有法事祈祷之法。道教把做道场法事的规矩程序,依不同法事定的不同形式,按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事。”俗话说的“照本宣科”,就是这一同义语。不同地方有不同的习俗,法事形式也五花八门。

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  另外应信徒延请所做的道场称为“个人道场”,道观中每逢朔、望日(初一、十五)、重要节日、祖师圣诞日,都要举行祝寿、庆贺典礼等道场,称为“官道场”。法坛上主持道场的道士叫“高功”,参于诵经的叫“经师”,奏道乐的叫“乐师”,协助“高功”递香等法坛之物的叫“殿主”。个人发愿做道场的人称“斋主”。如果信徒发愿做道场,应所发愿心的大小,道场也有不同的做法。《北斗经》上说:“随力建功,请行法事”,即根据不同能力选择不同的做法。现行的道场有一场的(上平安表),有半天的(上平安表加诵一堂经),有一天的(上平安表加诵一堂经,下午拜忏诵晚课的)。或者做三天道场的,就要逐日按顺序做多种法事,如开坛、取水、荡秽、祀灶、诵经、礼忏等等。以上是阳事道场的做法。阴事道场现行有两种形式:一是随堂施食,二是放“焰口”。焰口法事时间较长,通常需要五六个小时才能圆滿整个道场。另外有信徒既想为生人眷属祈福消灾,又想为过去宗祖超度亡魂,这种道场称为冥阳两利道场。即道场既为生人祈福,又为亡者荐拔。 dedecms.com

  佛家法事又名佛事,是寺院重要行事之一,我们走进寺院客堂,见到挂著的木牌写上忏摩、布萨(诵戒)、说法、普佛、水陆、蒙山施食、供斋等等事宜,这是告白大众今日的法事。寺院不单是僧人修道,又是为弘法利生使命的地方,虽然接引众生有很多方法,而八万四千法门,皆不离语言,重要是应机施教,令众生悟入佛之知见,所谓:「以俗勾牵,令入佛智」。 内容来自dedecms

  在所举办的法事当中,有自我忏悔的方式,如忏摩、布萨,也有对大众宣说佛法,如陞座、演座、方便座说法、开示等。举普佛来说,普者,即对三世一切诸佛普遍恭敬,普遍礼请,普遍供养的意思,普佛分有:延生普佛、祈安普佛、度亡普佛。延生普佛,主要用于生者,福上培福,如生日寿庆、喜庆、心愿、以及增福延寿等等。祈安普佛,如身体不调,消除业障,解除冤结等。度亡普佛,超荐先亡,冥寿、阴超阳泰,使亡者得以超昇,生者康泰。度亡法事,还有水陆、燄口、蒙山、三时繫念、盂兰盆会等。水陆法会:在中国佛教中,法事最隆重,分设有多个坛,内坛、外坛、诸经坛等,著重对水上陆地亡者的普济,以显密诸文,可令十方群灵即闻佛乘,脱离生死,得生莲邦。燄口法会:普施法食外,最重要是为他们说法、皈依、授戒,令亡灵具足正见,不再造罪受苦,以祈早脱苦海,往生极乐。蒙山施食:与燄口基本相同,起源于宋朝不动法师,居四川蒙山,集燄口,水陆诸密部成文,以变食真言,甘露水真言,二咒为主,令饿鬼得超生善道,现在丛林每日定为晚课。三时繫念:元朝中峰禅师著,主要目的是从繫念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方。盂兰盆会:是藉供佛斋僧的功德,来解救饿鬼之苦,并报答七世父母恩德的佛事,一般寺院均于农曆七月十五举行。还有念经、拜忏、供佛、施僧等。拜忏:忏法种类繁多,有大悲忏,药师忏,地藏忏,梁皇宝忏,三昧水忏等等,都是佛教活动的种种佛事仪式。www.77403.com

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